La beauté de la création
Cette vaste question tout un chacun se la pose à un moment ou à un autre de sa propre vie...
D'ailleurs, au XIXème siècle déjà l'écrivain britannique Charles Kingsley formulait à ce sujet une fort jolie réponse allant jusqu'à affirmer que " la beauté, c'est la signature de Dieu " !
Les merveilles de la nature ne peuvent que lui donner raison, en particulier en matière de symétrie parfaite.
L'œuvre révèle son Auteur
Une harmonie étonnante nous est offerte par exemple dans un coucher de soleil sur l'océan, dans les couleurs de la nature, dans la beauté d’une rose ou d’un papillon.
Il ne s’agit pas ici seulement d’une émotion affective : découvrir qu’une réalité est belle est une expérience profonde qui fait discerner en elle un mystère qui dépasse sa seule complétion matérielle.
Ce n’est pas intellectuel, mais c'est intelligent : en effet, si cette expérience de la beauté apporte tant aux hommes, c'est qu'elle est fondamentale.
Une harmonie étonnante s'ajoute à la mécanique extraordinaire de l'Univers.
Le fait que l'Univers existe et que la vie y soit née est objectivement un phénomène infiniment improbable d'après les statistiques, mais le fait que la beauté et l'harmonie de notre monde s'ajoute à cela nous fait sortir des probabilités et manifeste une volonté, une intelligence, un dessein.
L'harmonie et les couleurs des paysages de la nature n'est pas le résultat d'un hasard ; la beauté, la douceur, le parfum, les couleurs et la texture d'une rose ne résultent pas de probabilités aléatoires ; les expressions, les sourires et les yeux d'un visage vont bien au-delà de ce que des forces aveugles livrées à elles-mêmes peuvent produire. Il faut se réveiller et se rendre compte que ce sont là des dons de Dieu !
La religion de Dieu nous appelle à méditer sur la beauté de la création
L’Islam célèbre la beauté sous toutes ses formes et nous invite à l’intégrer dans notre vie de plusieurs manières :
. La beauté de la création est le principal objet de méditation
. L’ordre créé par Dieu sur terre et dans l’univers est beau
. L’Islam incite à montrer la beauté et à en être reconnaissant à Dieu
. L’Islam privilégie la beauté intérieure et l’usage des belles paroles et des belles manières
. Le beau est bon pour le bien-être des êtres vivants
. La beauté du Coran
Mais d’abord, essayons de définir la beauté !
Définition de la beauté
Le beau ou la beauté est une notion abstraite liée à de nombreux aspects de l'existence humaine.
Ce concept est étudié principalement par la discipline philosophique de l'esthétique, mais il est également abordé en partie par d'autres domaines (histoire, sociologie, psychologie, art).
Le beau est communément défini comme la caractéristique d'une chose qui au travers d'une expérience sensorielle (perception) ou intellectuelle procure une sensation de plaisir ou un sentiment de satisfaction ; en ce sens, la beauté provient par exemple de manifestations telles que la forme, l'aspect visuel, le mouvement, le son.
La distinction entre ce qui est beau et ce qui ne l'est pas varie suivant les époques et les individus. Ce que l'on entend même par sentiment du beau diffère selon les penseurs et bien des cultures n'ont pas de mot qui corresponde exactement au beau du français actuel.
Le terme grec kalos, beauté, désigne tout ce qui est harmonieux, c'est-à-dire tout ce dont les parties ne sont pas associées de manière effrayante ou ridicule. Ce qui est beau procure du plaisir à qui le regarde ou le touche.
La belle chose est aussi la chose bonne, plaisante et avantageuse ; la beauté est une forme de bonté, elle est un bien avantageux pour celui qui la perçoit ou mieux, qui l'accomplit (Alcibiade., 113c-114e). C'est ce qu'exposent l'Hippias majeur (285a-b) et le Gorgias (474d-475a), qui qualifient également de beaux un corps, une couleur, une forme, une voix, une occupation, des connaissances et des lois, dans la mesure où chacun d'eux procure un plaisir et un avantage.
Chez Platon, le beau est associé au vrai et au bien comme une des idées les plus élevées.
L'intuition de la beauté en soi est supérieure à la jouissance provoquée par les beaux objets particuliers. Dans Le Banquet, il montre comment on peut passer du désir des beaux corps à l’amour des belles âmes pour parvenir à la contemplation de la beauté en soi. Être beau, c’est alors se rapprocher d’un idéal, c’est être ce qui doit être, ce qui assimile la beauté à la perfection esthétique.
La beauté n'est pas simplement une qualité de l'objet, mais elle peut qualifier la valeur morale de l'âme d'un individu qui aime ou fait de belles choses. Cette beauté de l'âme consistera en la contemplation des plus belles choses qui soient, les formes intelligibles, et en l'accomplissement des plus belles choses dont elle est capable
La beauté de la création est le principal objet de méditation du croyant
Dans le Coran, Dieu nous incite à méditer sur la beauté et la perfection de la Création (du cosmos et de nous-mêmes) et à la considérer comme l’une des plus belles preuves de l’existence et de la toute puissance du Créateur :
3, [189-191] : À Dieu appartient le Royaume des Cieux et de la Terre et Sa puissance n’a point de limite / En vérité, il y a dans la création des Cieux et de la Terre et dans l’alternance de la nuit et du jour tant de signes pour des gens doués d’intelligence / qui, debout, assis ou couchés, ne cessent d’invoquer Dieu et de méditer sur la création des Cieux et de la Terre en disant : 'Seigneur ! Ce n’est pas en vain que Tu as créé tout cela !'
14, [32-34] : C’est Dieu qui a créé les Cieux et la Terre. C’est Lui qui fait descendre du ciel une eau grâce à laquelle Il fait produire des fruits pour vous nourrir. C’est Lui qui a mis à votre service les vaisseaux qui, par Son ordre, voguent sur la mer, comme Il a mis à votre service les rivières / Et c’est pour vous aussi qu’Il a assujetti le Soleil et la Lune à une gravitation perpétuelle, de même qu’Il a mis à votre service la nuit et le jour / Il a accédé à presque toutes vos demandes, au point que si vous essayez de compter les bienfaits du Seigneur, vous ne sauriez les énumérer. Mais l’homme est pétri d’injustice et d’ingratitude
16, [12-19] : Il a mis aussi à votre service la nuit et le jour, le Soleil et la Lune. Et les étoiles sont aussi soumises à Son ordre. Que de signes à méditer pour ceux qui savent réfléchir ! / Et les multiples choses aux couleurs si variées que Dieu a répandues pour vous sur la Terre, ne sont-elles pas un autre signe pour des gens qui raisonnent ? / C’est Lui qui a mis à votre service la mer dont vous tirez une chair fraîche pour vous en nourrir et de beaux joyaux pour votre parure. Et l’on voit aussi les vaisseaux y fendre les flots pour vous permettre d’aller à la recherche des bienfaits du Seigneur. Peut-être Lui en serez-vous reconnaissants ? / Il a implanté des montagnes dans la terre pour l’empêcher de vaciller sous vos pieds, de même qu’Il y a créé des rivières et des sentiers pour que vous puissiez vous guider / Il a établi d’autres points de repère, dont les étoiles qui permettent aux hommes de se diriger / Peut-on comparer Celui qui crée à celui qui ne peut rien créer ? Ne saisissez-vous donc pas la différence ? / Si vous essayiez de compter les bienfaits de Dieu, vous ne sauriez les dénombrer. En vérité, Dieu est Plein de mansuétude et de clémence / Il est parfaitement Informé de ce que vous dissimulez et de ce que vous divulguez"
36, [36-40] : Gloire à Celui qui a créé toutes sortes de couples de ce que fait pousser la terre, de ce que les hommes eux-mêmes engendrent et de tant d’autres choses dont ils ignorent la nature ! / N’est-ce pas un autre signe pour eux que la nuit qui, succédant au jour, plonge les hommes dans les ténèbres ? / Et le Soleil qui vogue vers le lieu qui lui est assigné, suivant l’ordre établi par le Très-Puissant, l’Omniscient ? / Et la Lune à laquelle Nous avons assigné des phases successives au terme desquelles elle devient aussi fine que la tige d’un vieux régime de dattes dégarni ? / Et le Soleil qui ne saurait rejoindre la Lune ni la nuit qui ne saurait devancer le jour, chaque astre devant voguer sur l’orbite qui lui est assignée !
41, [12] : Et de cette nébuleuse, Il tira la substance de sept Cieux en deux jours et assigna à chaque ciel une fonction bien déterminée, tout en couvrant le ciel le plus bas de luminaires pour l’embellir et aussi pour le protéger. Tel fut l’ordre établi par le Tout-Puissant, l’Omniscient
Dieu nous incite également à préserver la beauté de l’ordre qu’Il a créé :
7, [56-58] : Ne semez pas le désordre sur la Terre, après que l’ordre y a été établi. Invoquez votre Seigneur avec crainte et espoir. La miséricorde de Dieu est à la portée de ceux qui font des œuvres salutaires / C’est Dieu qui envoie les vents, annonciateurs de Sa miséricorde. Et quand ils sont chargés de lourdes nuées, Nous les dirigeons vers une contrée morte de sécheresse et Nous en déversons l’eau avec laquelle Nous faisons pousser toutes sortes de fruits. C’est ainsi que Nous ressusciterons les morts. Peut-être saurez-vous y réfléchir / Un sol généreux produit toujours, par la grâce du Seigneur, une abondante récolte, tandis que le sol ingrat ne donne qu’une maigre végétation sans grande valeur. C’est ainsi que Nous varions les exemples pour ceux qui sont reconnaissants
7, [85] : Aux habitants de Madyan fut envoyé leur frère Shu`ayb. « Ô mon peuple, leur dit-il, adorez Dieu ! Il n’y a pour vous d’autre divinité que Lui. Votre Seigneur vous envoie un signe irréfutable. Donnez bon poids et juste mesure ! Ne frustrez pas les gens de leurs biens ! Ne semez pas le désordre sur la Terre après que l’ordre y a été établi ! Cela vous sera profitable, si vous avez la foi
Selon la vision du Coran basée sur l’unicité de Dieu et la perfection de l’ensemble de la Création, rien ne peut être réellement qualifié de "laid" ou de "mauvais" car tout est ultimement le fruit de la volonté divine, qui n’est que pure bonté.
Ainsi, la création du scorpion est en soi bonne ; elle n’est qualifiée de "mauvaise" que par rapport au fait que sa piqûre peut priver l’Homme de sa santé ou de sa vie.
Le Coran insiste aussi sur le fait que les dons de Dieu dépendent de la capacité de chacun et de chaque être :
13, [17] : Il a fait descendre une eau du ciel à laquelle des vallée servent de lit, selon leur grandeur
15, [21] : Et il n’est rien dont Nous n’ayons les réserves et Nous ne le faisons descendre que dans une mesure déterminée
C’est pour cela que l’un des buts du croyant n’est pas d’être comblé de grâces sur cette terre, mais d’apprendre à changer le regard qu’il pose sur le monde extérieur, ainsi que de sortir de son horizon limité pour voir chaque événement comme un bien et comme le fruit de l’infinie sagesse divine.
C’est dans ce sens que les non-croyants sont parfois qualifiés d’aveugles ou de sourds :
22, [46] : Que ne voyagent-ils sur la terre afin d’avoir des cœurs pour comprendre, et des oreilles pour entendre ? Car ce ne sont pas les yeux qui s’aveuglent, mais ce sont les cœurs dans les poitrines qui s’aveuglent
Le but de la foi est donc de donner un regard plus profond et d’ouvrir le cœur du croyant afin qu’il voit le signe de l’infinie miséricorde divine dans chaque événement et dans chaque petit détail de son existence.
L’ordre créé par Dieu sur terre et dans l’univers est beau
L’Homme n’a pas créé la beauté. L’Homme l’a rencontrée dans la Création divine et depuis ne cesse de s’en inspirer pour ses propres créations.
L’origine de la perception de la beauté par l’Homme est issue de la contemplation et de la comparaison des différentes apparences physiques de ses semblables, qui l’ont ainsi conduit à qualifier ceux ayant une stature harmonieuse et un visage bien proportionné de "beaux".
L’Homme a ensuite progressivement distingué la beauté des différents êtres et aspects de la nature. La beauté équivaut donc ici à la perception d’un état d’harmonie et de justes proportions qui suscite un sentiment de joie et d’attirance chez l’être humain.
Par opposition, la notion de laid implique l’idée de difformité et d’absence d’harmonie.
Le mal et la laideur sont donc des significations privatives, c’est-à-dire faisant références à un néant et à une "absence de", tandis que le beau et la beauté sont des significations appartenant au domaine de l’existence. En d’autres termes, la laideur n’est qu’une "absence de beauté", toute comme la cécité n’est pas une chose en soi, mais l’absence d’une réalité existentielle qui est la vue. De même, la pauvreté est en réalité une "absence de richesse", l’ignorance une "absence de savoir", etc.
Après les avoir perçues au travers des réalités sensibles et matérielles, l’Homme a donné aux notions de "beauté" et de "laideur" un sens plus large s’appliquant également aux réalités immatérielles (le courage, le sacrifice de soi, l’amour pourront ainsi être qualifiés de "beaux"), ou encore aux actes et conventions créés par l’Homme afin de faciliter sa vie en société.
Dans ce sens, tout ce qui est au service de l’atteinte de ce qu’une société donnée considère comme la félicité est qualifié de "bon" et de "beau", tandis que ce qui constitue un obstacle à son atteinte est considéré comme "mauvais". Les conceptions du bonheur n’en sont pas moins diverses selon les sociétés et dépendent étroitement de leur vision de l’Homme : par conséquent, ce qui est "bon" dans une société ne le sera pas forcément dans une autre.
Le Coran insiste particulièrement sur l’importance de la beauté et sa présence dans l’ensemble de la création qui a été "ornée" de différents apparats par Dieu :
15, [16] : Nous avons décoré le ciel le plus proche d’un décor : les étoiles" (37 : 6) ; "Certes, Nous avons placé dans le ciel des constellations et Nous l’avons embelli pour ceux qui regardent
Ainsi, la création n’a pas seulement une utilité matérielle, sa beauté vise également à procurer un plaisir à l’homme ainsi qu’à le conduire à réfléchir sur l’origine de cette beauté, c’est-à-dire à Dieu. Le Coran souligne aussi la beauté et l’harmonie présentes dans la création de l’Homme :
95, [4] : Nous avons certes créé l’homme dans la forme la plus parfaite
40, [64] : C’est Dieu qui […] vous a donné votre forme, - et quelle belle forme Il vous a donnée !
Enfin, Dieu rend beau certains actes et réalités comme la foi dans le cœur des hommes afin de les y guider :
49, [7] : Dieu vous a fait aimer la foi et l’a embellie dans vos cœurs
A la fois extérieure et intérieure, la beauté telle que décrite dans le Coran couvre l’ensemble des aspects de la création. Ces beautés se confondent avec la notion de rappel, le Coran invitant sans cesse l’Homme à ne pas se perdre dans les beautés extérieures, mais à dépasser les apparences pour réfléchir sur le but de leur création et arriver ainsi à la Source de toute beauté.
La beauté et le bon sont donc des attributs inséparables de la Création.
En reprenant la définition selon laquelle ce qui est beau et bon est ce qui permet l’atteinte d’un but particulier, nous voyons que l’ensemble des éléments de la création se complète harmonieusement et permet à la vie de se perpétuer ainsi qu’à l’Homme de réaliser ce pour quoi il a été créé.
Toute chose créée est donc "bonne" en ce qu’elle est issue de Dieu et de Son acte créateur – car d’un point de vue ontologique, tout ce qui est issu de la Bonté suprême ne saurait être que bon -, tandis que ce que nous qualifions de "mal" ne sont que les déficiences et l’"absence de perfection" de l’homme, et non pas une chose créée de façon indépendante :
4, [78-79] : Tout bien qui t’atteint vient de Dieu, et tout mal qui t’atteint vient de toi-même
42, [30] : Tout malheur qui vous atteint est dû à ce que vos mains ont acquis. Et Il pardonne beaucoup
Ainsi, comme nous l’avons évoqué et selon la vision coranique, le mal en soi n’existe pas : ce qui est qualifié de "mal" n’est qu’une absence de miséricorde. Le malheur n’est donc que privation, et non une réalité existentielle concrète.
L’Islam incite à montrer la beauté et à en être reconnaissant à Dieu
Evidemment, montrer la beauté qui nous a été offerte par Dieu ne doit pas s’accompagner de gloriole ou d’excès (les télé réalités ne sont pas un standard de bon goût en la matière) mais plutôt de modestie et de gratitude envers Dieu.
Le Prophète a dit :
« N’entrera pas au Paradis quiconque a le poids d'un atome d’orgueil dans son cœur. » Un homme a dit : « Et si un homme aime les beaux vêtements et les belles chaussures ? » Il dit : « Dieu est Beau et Il aime la beauté. L’orgueil c’est de refuser la vérité et de regarder de haut les gens ».
« Dieu aime voir les effets de Sa bénédiction sur Son serviteur ».
La beauté du Coran
Nous vous invitons à lire ce que nous avons écrit sur la beauté du Coran (forme et contenu) dans cet article :
http://discernement-islam.weebly.com/le-coran--parole-inchangeacutee-de-dieu.html
Une beauté à respecter et à préserver
Toute beauté et bonté détenue par l’Homme doit donc être ultimement ramenée et liée à Dieu dont l’un des Noms est le fait d’être beau (Jamil), Nom divin dont l’Homme doit à son tour se parer et actualiser dans tous les aspects de son existence (matérielle et immatérielle).
Ainsi, les mots du prophète Muhammad, "en vérité, Dieu est beau et Il aime la beauté ; Il aime que l’on perçoive les traces de Ses grâces sur Son serviteur" nous donnent un éclairage nouveau de notre mission fondamentale dans cette vie : se parer de la beauté intérieure et extérieure, méditer et préserver par nos belles actions la beauté de l’ordre que Dieu a créé.
Recouvrir la vue !
En raison des habitudes acquises dans nos sociétés, nous avons oublié combien nous devons être stupéfiés, étonnés ou même affectés par la beauté qui existe autour de nous.
En d'autres termes, nous avons perdu notre capacité de réaliser les merveilles qui se trouvent devant nos yeux.
Un des sujets les plus importants traités dans les versets du Coran est le besoin de briser cette indifférence qui s'est développée en raison de ces habitudes et de cette perte de sensibilité à ce qui nous entoure.
De ceux qui ne parviennent plus à goûter à la beauté de la nature (les arbres, le réveil de la nature, le concert des oiseaux, la marée qui renouvelle la vie des côtes, la renaissance au printemps, les lumières du ciel, la sagesse des animaux, la puissance de l’océan, la majesté des montagnes,…), un de nos amis disait « il faut vraiment qu’ils se soignent ! ».
Au sens littéral, nous sommes d’accord avec cet ami : il faut qu’ils se soignent signifie qu’ils prennent soins d’eux-mêmes, de leurs yeux en les entraînant à regarder et à voir, de leurs oreilles en les désencombrant des bruits nocifs et du brouhaha inutile, de leur cœur en le reconnectant avec l’émerveillement de l’enfance.
Cette vaste question tout un chacun se la pose à un moment ou à un autre de sa propre vie...
D'ailleurs, au XIXème siècle déjà l'écrivain britannique Charles Kingsley formulait à ce sujet une fort jolie réponse allant jusqu'à affirmer que " la beauté, c'est la signature de Dieu " !
Les merveilles de la nature ne peuvent que lui donner raison, en particulier en matière de symétrie parfaite.
L'œuvre révèle son Auteur
Une harmonie étonnante nous est offerte par exemple dans un coucher de soleil sur l'océan, dans les couleurs de la nature, dans la beauté d’une rose ou d’un papillon.
Il ne s’agit pas ici seulement d’une émotion affective : découvrir qu’une réalité est belle est une expérience profonde qui fait discerner en elle un mystère qui dépasse sa seule complétion matérielle.
Ce n’est pas intellectuel, mais c'est intelligent : en effet, si cette expérience de la beauté apporte tant aux hommes, c'est qu'elle est fondamentale.
Une harmonie étonnante s'ajoute à la mécanique extraordinaire de l'Univers.
Le fait que l'Univers existe et que la vie y soit née est objectivement un phénomène infiniment improbable d'après les statistiques, mais le fait que la beauté et l'harmonie de notre monde s'ajoute à cela nous fait sortir des probabilités et manifeste une volonté, une intelligence, un dessein.
L'harmonie et les couleurs des paysages de la nature n'est pas le résultat d'un hasard ; la beauté, la douceur, le parfum, les couleurs et la texture d'une rose ne résultent pas de probabilités aléatoires ; les expressions, les sourires et les yeux d'un visage vont bien au-delà de ce que des forces aveugles livrées à elles-mêmes peuvent produire. Il faut se réveiller et se rendre compte que ce sont là des dons de Dieu !
La religion de Dieu nous appelle à méditer sur la beauté de la création
L’Islam célèbre la beauté sous toutes ses formes et nous invite à l’intégrer dans notre vie de plusieurs manières :
. La beauté de la création est le principal objet de méditation
. L’ordre créé par Dieu sur terre et dans l’univers est beau
. L’Islam incite à montrer la beauté et à en être reconnaissant à Dieu
. L’Islam privilégie la beauté intérieure et l’usage des belles paroles et des belles manières
. Le beau est bon pour le bien-être des êtres vivants
. La beauté du Coran
Mais d’abord, essayons de définir la beauté !
Définition de la beauté
Le beau ou la beauté est une notion abstraite liée à de nombreux aspects de l'existence humaine.
Ce concept est étudié principalement par la discipline philosophique de l'esthétique, mais il est également abordé en partie par d'autres domaines (histoire, sociologie, psychologie, art).
Le beau est communément défini comme la caractéristique d'une chose qui au travers d'une expérience sensorielle (perception) ou intellectuelle procure une sensation de plaisir ou un sentiment de satisfaction ; en ce sens, la beauté provient par exemple de manifestations telles que la forme, l'aspect visuel, le mouvement, le son.
La distinction entre ce qui est beau et ce qui ne l'est pas varie suivant les époques et les individus. Ce que l'on entend même par sentiment du beau diffère selon les penseurs et bien des cultures n'ont pas de mot qui corresponde exactement au beau du français actuel.
Le terme grec kalos, beauté, désigne tout ce qui est harmonieux, c'est-à-dire tout ce dont les parties ne sont pas associées de manière effrayante ou ridicule. Ce qui est beau procure du plaisir à qui le regarde ou le touche.
La belle chose est aussi la chose bonne, plaisante et avantageuse ; la beauté est une forme de bonté, elle est un bien avantageux pour celui qui la perçoit ou mieux, qui l'accomplit (Alcibiade., 113c-114e). C'est ce qu'exposent l'Hippias majeur (285a-b) et le Gorgias (474d-475a), qui qualifient également de beaux un corps, une couleur, une forme, une voix, une occupation, des connaissances et des lois, dans la mesure où chacun d'eux procure un plaisir et un avantage.
Chez Platon, le beau est associé au vrai et au bien comme une des idées les plus élevées.
L'intuition de la beauté en soi est supérieure à la jouissance provoquée par les beaux objets particuliers. Dans Le Banquet, il montre comment on peut passer du désir des beaux corps à l’amour des belles âmes pour parvenir à la contemplation de la beauté en soi. Être beau, c’est alors se rapprocher d’un idéal, c’est être ce qui doit être, ce qui assimile la beauté à la perfection esthétique.
La beauté n'est pas simplement une qualité de l'objet, mais elle peut qualifier la valeur morale de l'âme d'un individu qui aime ou fait de belles choses. Cette beauté de l'âme consistera en la contemplation des plus belles choses qui soient, les formes intelligibles, et en l'accomplissement des plus belles choses dont elle est capable
La beauté de la création est le principal objet de méditation du croyant
Dans le Coran, Dieu nous incite à méditer sur la beauté et la perfection de la Création (du cosmos et de nous-mêmes) et à la considérer comme l’une des plus belles preuves de l’existence et de la toute puissance du Créateur :
3, [189-191] : À Dieu appartient le Royaume des Cieux et de la Terre et Sa puissance n’a point de limite / En vérité, il y a dans la création des Cieux et de la Terre et dans l’alternance de la nuit et du jour tant de signes pour des gens doués d’intelligence / qui, debout, assis ou couchés, ne cessent d’invoquer Dieu et de méditer sur la création des Cieux et de la Terre en disant : 'Seigneur ! Ce n’est pas en vain que Tu as créé tout cela !'
14, [32-34] : C’est Dieu qui a créé les Cieux et la Terre. C’est Lui qui fait descendre du ciel une eau grâce à laquelle Il fait produire des fruits pour vous nourrir. C’est Lui qui a mis à votre service les vaisseaux qui, par Son ordre, voguent sur la mer, comme Il a mis à votre service les rivières / Et c’est pour vous aussi qu’Il a assujetti le Soleil et la Lune à une gravitation perpétuelle, de même qu’Il a mis à votre service la nuit et le jour / Il a accédé à presque toutes vos demandes, au point que si vous essayez de compter les bienfaits du Seigneur, vous ne sauriez les énumérer. Mais l’homme est pétri d’injustice et d’ingratitude
16, [12-19] : Il a mis aussi à votre service la nuit et le jour, le Soleil et la Lune. Et les étoiles sont aussi soumises à Son ordre. Que de signes à méditer pour ceux qui savent réfléchir ! / Et les multiples choses aux couleurs si variées que Dieu a répandues pour vous sur la Terre, ne sont-elles pas un autre signe pour des gens qui raisonnent ? / C’est Lui qui a mis à votre service la mer dont vous tirez une chair fraîche pour vous en nourrir et de beaux joyaux pour votre parure. Et l’on voit aussi les vaisseaux y fendre les flots pour vous permettre d’aller à la recherche des bienfaits du Seigneur. Peut-être Lui en serez-vous reconnaissants ? / Il a implanté des montagnes dans la terre pour l’empêcher de vaciller sous vos pieds, de même qu’Il y a créé des rivières et des sentiers pour que vous puissiez vous guider / Il a établi d’autres points de repère, dont les étoiles qui permettent aux hommes de se diriger / Peut-on comparer Celui qui crée à celui qui ne peut rien créer ? Ne saisissez-vous donc pas la différence ? / Si vous essayiez de compter les bienfaits de Dieu, vous ne sauriez les dénombrer. En vérité, Dieu est Plein de mansuétude et de clémence / Il est parfaitement Informé de ce que vous dissimulez et de ce que vous divulguez"
36, [36-40] : Gloire à Celui qui a créé toutes sortes de couples de ce que fait pousser la terre, de ce que les hommes eux-mêmes engendrent et de tant d’autres choses dont ils ignorent la nature ! / N’est-ce pas un autre signe pour eux que la nuit qui, succédant au jour, plonge les hommes dans les ténèbres ? / Et le Soleil qui vogue vers le lieu qui lui est assigné, suivant l’ordre établi par le Très-Puissant, l’Omniscient ? / Et la Lune à laquelle Nous avons assigné des phases successives au terme desquelles elle devient aussi fine que la tige d’un vieux régime de dattes dégarni ? / Et le Soleil qui ne saurait rejoindre la Lune ni la nuit qui ne saurait devancer le jour, chaque astre devant voguer sur l’orbite qui lui est assignée !
41, [12] : Et de cette nébuleuse, Il tira la substance de sept Cieux en deux jours et assigna à chaque ciel une fonction bien déterminée, tout en couvrant le ciel le plus bas de luminaires pour l’embellir et aussi pour le protéger. Tel fut l’ordre établi par le Tout-Puissant, l’Omniscient
Dieu nous incite également à préserver la beauté de l’ordre qu’Il a créé :
7, [56-58] : Ne semez pas le désordre sur la Terre, après que l’ordre y a été établi. Invoquez votre Seigneur avec crainte et espoir. La miséricorde de Dieu est à la portée de ceux qui font des œuvres salutaires / C’est Dieu qui envoie les vents, annonciateurs de Sa miséricorde. Et quand ils sont chargés de lourdes nuées, Nous les dirigeons vers une contrée morte de sécheresse et Nous en déversons l’eau avec laquelle Nous faisons pousser toutes sortes de fruits. C’est ainsi que Nous ressusciterons les morts. Peut-être saurez-vous y réfléchir / Un sol généreux produit toujours, par la grâce du Seigneur, une abondante récolte, tandis que le sol ingrat ne donne qu’une maigre végétation sans grande valeur. C’est ainsi que Nous varions les exemples pour ceux qui sont reconnaissants
7, [85] : Aux habitants de Madyan fut envoyé leur frère Shu`ayb. « Ô mon peuple, leur dit-il, adorez Dieu ! Il n’y a pour vous d’autre divinité que Lui. Votre Seigneur vous envoie un signe irréfutable. Donnez bon poids et juste mesure ! Ne frustrez pas les gens de leurs biens ! Ne semez pas le désordre sur la Terre après que l’ordre y a été établi ! Cela vous sera profitable, si vous avez la foi
Selon la vision du Coran basée sur l’unicité de Dieu et la perfection de l’ensemble de la Création, rien ne peut être réellement qualifié de "laid" ou de "mauvais" car tout est ultimement le fruit de la volonté divine, qui n’est que pure bonté.
Ainsi, la création du scorpion est en soi bonne ; elle n’est qualifiée de "mauvaise" que par rapport au fait que sa piqûre peut priver l’Homme de sa santé ou de sa vie.
Le Coran insiste aussi sur le fait que les dons de Dieu dépendent de la capacité de chacun et de chaque être :
13, [17] : Il a fait descendre une eau du ciel à laquelle des vallée servent de lit, selon leur grandeur
15, [21] : Et il n’est rien dont Nous n’ayons les réserves et Nous ne le faisons descendre que dans une mesure déterminée
C’est pour cela que l’un des buts du croyant n’est pas d’être comblé de grâces sur cette terre, mais d’apprendre à changer le regard qu’il pose sur le monde extérieur, ainsi que de sortir de son horizon limité pour voir chaque événement comme un bien et comme le fruit de l’infinie sagesse divine.
C’est dans ce sens que les non-croyants sont parfois qualifiés d’aveugles ou de sourds :
22, [46] : Que ne voyagent-ils sur la terre afin d’avoir des cœurs pour comprendre, et des oreilles pour entendre ? Car ce ne sont pas les yeux qui s’aveuglent, mais ce sont les cœurs dans les poitrines qui s’aveuglent
Le but de la foi est donc de donner un regard plus profond et d’ouvrir le cœur du croyant afin qu’il voit le signe de l’infinie miséricorde divine dans chaque événement et dans chaque petit détail de son existence.
L’ordre créé par Dieu sur terre et dans l’univers est beau
L’Homme n’a pas créé la beauté. L’Homme l’a rencontrée dans la Création divine et depuis ne cesse de s’en inspirer pour ses propres créations.
L’origine de la perception de la beauté par l’Homme est issue de la contemplation et de la comparaison des différentes apparences physiques de ses semblables, qui l’ont ainsi conduit à qualifier ceux ayant une stature harmonieuse et un visage bien proportionné de "beaux".
L’Homme a ensuite progressivement distingué la beauté des différents êtres et aspects de la nature. La beauté équivaut donc ici à la perception d’un état d’harmonie et de justes proportions qui suscite un sentiment de joie et d’attirance chez l’être humain.
Par opposition, la notion de laid implique l’idée de difformité et d’absence d’harmonie.
Le mal et la laideur sont donc des significations privatives, c’est-à-dire faisant références à un néant et à une "absence de", tandis que le beau et la beauté sont des significations appartenant au domaine de l’existence. En d’autres termes, la laideur n’est qu’une "absence de beauté", toute comme la cécité n’est pas une chose en soi, mais l’absence d’une réalité existentielle qui est la vue. De même, la pauvreté est en réalité une "absence de richesse", l’ignorance une "absence de savoir", etc.
Après les avoir perçues au travers des réalités sensibles et matérielles, l’Homme a donné aux notions de "beauté" et de "laideur" un sens plus large s’appliquant également aux réalités immatérielles (le courage, le sacrifice de soi, l’amour pourront ainsi être qualifiés de "beaux"), ou encore aux actes et conventions créés par l’Homme afin de faciliter sa vie en société.
Dans ce sens, tout ce qui est au service de l’atteinte de ce qu’une société donnée considère comme la félicité est qualifié de "bon" et de "beau", tandis que ce qui constitue un obstacle à son atteinte est considéré comme "mauvais". Les conceptions du bonheur n’en sont pas moins diverses selon les sociétés et dépendent étroitement de leur vision de l’Homme : par conséquent, ce qui est "bon" dans une société ne le sera pas forcément dans une autre.
Le Coran insiste particulièrement sur l’importance de la beauté et sa présence dans l’ensemble de la création qui a été "ornée" de différents apparats par Dieu :
15, [16] : Nous avons décoré le ciel le plus proche d’un décor : les étoiles" (37 : 6) ; "Certes, Nous avons placé dans le ciel des constellations et Nous l’avons embelli pour ceux qui regardent
Ainsi, la création n’a pas seulement une utilité matérielle, sa beauté vise également à procurer un plaisir à l’homme ainsi qu’à le conduire à réfléchir sur l’origine de cette beauté, c’est-à-dire à Dieu. Le Coran souligne aussi la beauté et l’harmonie présentes dans la création de l’Homme :
95, [4] : Nous avons certes créé l’homme dans la forme la plus parfaite
40, [64] : C’est Dieu qui […] vous a donné votre forme, - et quelle belle forme Il vous a donnée !
Enfin, Dieu rend beau certains actes et réalités comme la foi dans le cœur des hommes afin de les y guider :
49, [7] : Dieu vous a fait aimer la foi et l’a embellie dans vos cœurs
A la fois extérieure et intérieure, la beauté telle que décrite dans le Coran couvre l’ensemble des aspects de la création. Ces beautés se confondent avec la notion de rappel, le Coran invitant sans cesse l’Homme à ne pas se perdre dans les beautés extérieures, mais à dépasser les apparences pour réfléchir sur le but de leur création et arriver ainsi à la Source de toute beauté.
La beauté et le bon sont donc des attributs inséparables de la Création.
En reprenant la définition selon laquelle ce qui est beau et bon est ce qui permet l’atteinte d’un but particulier, nous voyons que l’ensemble des éléments de la création se complète harmonieusement et permet à la vie de se perpétuer ainsi qu’à l’Homme de réaliser ce pour quoi il a été créé.
Toute chose créée est donc "bonne" en ce qu’elle est issue de Dieu et de Son acte créateur – car d’un point de vue ontologique, tout ce qui est issu de la Bonté suprême ne saurait être que bon -, tandis que ce que nous qualifions de "mal" ne sont que les déficiences et l’"absence de perfection" de l’homme, et non pas une chose créée de façon indépendante :
4, [78-79] : Tout bien qui t’atteint vient de Dieu, et tout mal qui t’atteint vient de toi-même
42, [30] : Tout malheur qui vous atteint est dû à ce que vos mains ont acquis. Et Il pardonne beaucoup
Ainsi, comme nous l’avons évoqué et selon la vision coranique, le mal en soi n’existe pas : ce qui est qualifié de "mal" n’est qu’une absence de miséricorde. Le malheur n’est donc que privation, et non une réalité existentielle concrète.
L’Islam incite à montrer la beauté et à en être reconnaissant à Dieu
Evidemment, montrer la beauté qui nous a été offerte par Dieu ne doit pas s’accompagner de gloriole ou d’excès (les télé réalités ne sont pas un standard de bon goût en la matière) mais plutôt de modestie et de gratitude envers Dieu.
Le Prophète a dit :
« N’entrera pas au Paradis quiconque a le poids d'un atome d’orgueil dans son cœur. » Un homme a dit : « Et si un homme aime les beaux vêtements et les belles chaussures ? » Il dit : « Dieu est Beau et Il aime la beauté. L’orgueil c’est de refuser la vérité et de regarder de haut les gens ».
« Dieu aime voir les effets de Sa bénédiction sur Son serviteur ».
La beauté du Coran
Nous vous invitons à lire ce que nous avons écrit sur la beauté du Coran (forme et contenu) dans cet article :
http://discernement-islam.weebly.com/le-coran--parole-inchangeacutee-de-dieu.html
Une beauté à respecter et à préserver
Toute beauté et bonté détenue par l’Homme doit donc être ultimement ramenée et liée à Dieu dont l’un des Noms est le fait d’être beau (Jamil), Nom divin dont l’Homme doit à son tour se parer et actualiser dans tous les aspects de son existence (matérielle et immatérielle).
Ainsi, les mots du prophète Muhammad, "en vérité, Dieu est beau et Il aime la beauté ; Il aime que l’on perçoive les traces de Ses grâces sur Son serviteur" nous donnent un éclairage nouveau de notre mission fondamentale dans cette vie : se parer de la beauté intérieure et extérieure, méditer et préserver par nos belles actions la beauté de l’ordre que Dieu a créé.
Recouvrir la vue !
En raison des habitudes acquises dans nos sociétés, nous avons oublié combien nous devons être stupéfiés, étonnés ou même affectés par la beauté qui existe autour de nous.
En d'autres termes, nous avons perdu notre capacité de réaliser les merveilles qui se trouvent devant nos yeux.
Un des sujets les plus importants traités dans les versets du Coran est le besoin de briser cette indifférence qui s'est développée en raison de ces habitudes et de cette perte de sensibilité à ce qui nous entoure.
De ceux qui ne parviennent plus à goûter à la beauté de la nature (les arbres, le réveil de la nature, le concert des oiseaux, la marée qui renouvelle la vie des côtes, la renaissance au printemps, les lumières du ciel, la sagesse des animaux, la puissance de l’océan, la majesté des montagnes,…), un de nos amis disait « il faut vraiment qu’ils se soignent ! ».
Au sens littéral, nous sommes d’accord avec cet ami : il faut qu’ils se soignent signifie qu’ils prennent soins d’eux-mêmes, de leurs yeux en les entraînant à regarder et à voir, de leurs oreilles en les désencombrant des bruits nocifs et du brouhaha inutile, de leur cœur en le reconnectant avec l’émerveillement de l’enfance.